格物
王阳明的重新定义
“‘格物’如孟子’大人格君心’之’格’，是去其心之不正，以全其本体之正。”
—— 《传习录上·徐爱录》第七则
核心含义
“格物”是阳明心学与朱子学分歧最集中的概念。
朱熹 vs 王阳明：格物的根本分歧
- 朱熹：“格物”就是”即物穷理”——接触天下事物，穷尽其中道理，积累到豁然贯通
- 王阳明：格 = 正，格物就是正其意念之不正，以归于正
Quote
“先生曰：‘先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？’……我解’格’作’正’字义，‘物’作’事’字义。”
—— 《传习录下·黄以方录》第二则
身、心、意、知、物的关系链
打通《大学》体系的关键一句
“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”
—— 《传习录上·徐爱录》第六则
| 概念 | 解释 |
|---|---|
| 身 | 耳、目、口、鼻、四肢 |
| 心 | 身的主宰 |
| 意 | 心的发动 |
| 知 | 意的本体（良知） |
| 物 | 意的所在（事） |
关键推论
意在于事亲，事亲便是物；意在于治国，治国便是物。
物不是独立于心的外在对象，而是心之意念所指向的事。格物，就是在这些”意之所在”的事上，正心去私。
格物的功夫链
格物（正心） → 诚意（意念真实） → 致知（良知扩充） → 修身
身的主宰是心，心的功夫在意，意的功夫在致知，致知的功夫在格物——格物就是在意念发动处，去其不正以归正。
格竹子的故事：实验朱熹格物
亲身实验，格出一场病
“初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格。早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。”
七天后得出结论：格外在的竹子，得不出道理，只能把人格病。格物之功，只在身心上做。
人人可做格物
格物的平民性
“如此格物，虽卖柴人亦是做得，虽公卿大夫以至天子，皆是如此做。”
—— 《传习录下·黄以方录》第四则
即便是卖柴的普通人，也能格物。朱熹的格物需要广博的知识积累，王阳明的格物人人皆可即刻实践。