致良知
一生教法之总纲
“吾教人’致良知’，在’格物’上用功，却是有根本的学问。”
—— 《传习录下·黄修易录》
核心含义
“致良知”是王阳明晚年的教法总纲，他自述”吾平生讲学，只是’致良知’三字”。
“致”有三层意思：
- 至极——将良知推致到极致
- 行——依良知而行
- 正——正其不正以归于正
一句话定义
致良知 = 将心中良知所知的善切实去做，所知的恶切实去除，毫无保留。
为什么要”致”？
功夫是去遮蔽，不是去获得
良知本体是圆满的，人人皆有，但现实中良知常被私欲遮蔽。“致”的目的，不是去”获得”什么，而是去除遮蔽，让良知完全呈现。
Quote
“若良知之发，更无私意障碍，即所谓’充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。”
—— 《传习录上·徐爱录》第八则
致良知的具体路径
第一步：认识良知
你心中那个”是便知是，非便知非”的东西，就是良知，不需要向外求。
第二步：在意念发动处用功
Quote
“一念发在好善上，便实实落落去好善；一念发在恶恶上，便实实落落去恶恶。”
—— 《传习录下·黄以方录》第二则
第三步：格物——在实事上落实
致良知不能悬空，要在具体的事务上实践。“格物”就是在每一件实事上，依良知判断是非，为善去恶。
致良知 vs 静坐冥想
| 静坐冥想 | 致良知 | |
|---|---|---|
| 场所 | 安静环境 | 日用事为 |
| 目标 | 心静、清空思维 | 良知充分发用 |
| 结果 | 喜静厌动 | 动静皆定 |
为何放弃静坐专说致良知
致良知是”无动无静”的——在事上做，在静中也做，随时随地都是功夫。静坐只是阶段性辅助手段，致良知才是本体上的功夫。
教法三变
钱德洪总结的三个阶段
- 贵阳时：首倡”知行合一”
- 滁阳后：多教学者静坐
- 江右后：始单提”致良知”，直指本体
“致良知”是最成熟、最彻底的教法。